在我很小的時候，常聽父親說，我們家的老祖墳葬在虎形地。父親說這話的時候，顯得非常自豪。我忍不住問父親：“虎形地又有什么特別好的地方呢？”父親說，虎形地的墳山風水好，后人專門出武將。聽到陶家后人出武將，我非常興奮，因為那是一個“不愛紅裝愛武裝”的激情燃燒的年代，看到有人穿著軍裝或者那怕是一雙黃球鞋，都產生莫名的敬仰與羨慕，更何況是指揮千軍萬馬的威武將軍了，那多威風、多神氣啊！從此，虎形地，在我的心里刻下了深深的烙印。
然而，虎形地到底在哪里呢？我并不知道。我的家并不在項鋪的祖居地，父親年輕時便出莊到白蕩湖畔的嶅山定居，也就是今天的金社鄉龍口村。十二歲的時候父親帶我回去過一次祖居地，此后幾十年，再也沒有回去過。前幾年，我從工作崗位退到二線，正逢皖桐白楊陶氏“八修”家譜，族人推薦我參與其事，于是我有機會常到祖居地。我問祖居地的長輩們虎形地在哪里？他們說在柳峰山的南麓，離這里還有七、八里。我決心一定要抽空去看看。今年重陽節，機會來了，龍虎村的原老書記陶德惠受族人之托，邀請我們去登山，地點就在虎形地旁。
驅車來到項鋪鎮，沿著“村村通”公路到了陶家東邊的大村莊，經過龍虎村的村部，沿著山腳的水泥路一路向北，大約三公里后來到龍虎村的水庫。這里已是盡頭沒有公路了。我們下車穿過水庫大壩，翻過一道山梁，來到族人的家。來不及休息便問虎形地，德惠老書記說就在不遠的前方。順著他所指的方向，但什么也看不到，因為山上的植被茂密，就像原始森林。我們跟著德惠老書記，穿徑鉆林，來到一處高高的山坡，四周景致一覽無余。巍峨的柳峰山，就在我們的正前方。柳峰山的山腰，一個酷似虎形的山體匍匐在山間，活像一只將要下山的猛虎趴在深山中。虎頭朝著山下，虎爪呈“八”字形，右爪伸向水庫方向；虎背隆起，山體茂密的植被濃綠中透著金黃，就像老虎的毛皮斑紋；一條虎尾遒勁地向上翹起，直翹到柳峰山的山巔，那尾尖便是柳峰山的最高峰。同行的人還向我介紹，虎形地相鄰的北邊也是古老的風水寶地，叫龍形地。一條“龍”形的山崗蜿蜒在柳峰山的東北方向，它是柳峰山的尾梢，又叫“橫頭嶺”，皖桐白楊陶氏第四代弟兄兩個，老大葬在龍形地，老二葬在虎形地。龍虎村的人幾乎全部姓陶，“龍虎村”的名字，大概就是由此而來的吧。
仔細觀察這里的地形，大自然真的是鬼斧神工，給我的祖上留下了這一方風水寶地。這里的地形是一個呈“喇叭口”的形狀，我腳下的東邊山脈，分別由“團山”、“鼓頭嶺”、“豬山”等大小山體組成，一直向南綿延到項鋪的鳳凰山；我正對面的西邊的柳峰山，也連綴著大小山體一直向南綿延。向北，東、西山脈交匯于“橫頭嶺”，“橫頭嶺”以北是九曲口，又是另一支山脈連貫白柳和孫畈；向南，東、西山脈又像“八”字形的“撇”“捺”。這一“撇”一“捺”之間，是一道間隔幾百米的山沖，從“橫頭嶺”為起點，東、西山脈之間的水流匯集到山沖的大干溝中，一直向南流向白蕩湖。“山澤通氣”， 這是《易經》中的一句名言。從風水角度說，山澤氣息相通便是人們所稱的“寶地”，水滋潤著山，山蓄養著水，山脈越長，蓄養的水源就越充沛，山水相依而如此和諧，誰不神往這樣的環境呢！我的父親幾十年前對我說的虎形地的風水好，過去是只是耳聞，現在就在眼前，真的是眼見為實了。
父親所說的虎形地的后人多出武將，修譜后我作了一點考證，皖桐白楊陶氏的祖先的確多是武將出身。《高帝功臣表》記載，鼻祖陶舍公便是漢代的開國元勛，與韓信齊名，劉邦時代官至大司馬，相當于現在的三軍總司令；陶輿公在漢武帝時代被封為武威將軍；陶璜公在《晉書》中更是被濃筆渲染，稱“璜有謀策”。在三國東吳末年，他率兵多次擊敗晉軍，后審時度勢，歸順西晉，繼續主政南方，深得當地民眾愛戴，后世連越南史書也盛贊他“威惠素著”；皖桐白楊陶氏一世祖的父親陶安，同樣是一位軍事謀略家，也同樣是明朝的開國元勛，朱元璋盛贊他“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”。陶氏祖先中出了這些武將，他們名留青史，但他們與虎形地毫無關系，虎形地不過是白楊陶氏第四世發生的故事，至今也不過五百多年的歷史。五百年間，我遍查史書，白楊陶氏“虎形地”的后人再也沒有出現過戰功顯赫的武將了。但我的父親在世時常說虎形地發了大人，出了武將，他經常津津樂道的是他的一位同宗四服內的兄弟陶洪飛，１９５５年的開國大校，還有一位黃埔１７期的同輩弟兄陶元善。這兩位后輩雖是軍人，但與陶氏祖先們的軍功是無法并提的，可他們在我的父親的心目中份量極重。父親忘不了大校１９５９年回鄉，親自點名要與出莊嶅山的兄弟見見面，父親放下農活趕回祖居地，大校沒有架子，還像當年一樣率真而親和。和父親家長里短后，大校又點名要見見陶元善。陪同的地方領導提醒說，陶元善是歷史反革命。大校回答：“在家鄉沒有敵人反革命，都是親友弟兄。”陶元善當時雖落泊受管制但不失威儀，穿戴整齊來應見。大校屏退身邊人員，和陶元善單獨在一間屋里相聊。外面的人不時地聽到屋里的爭吵聲，多是陶元善在大聲爭辯。八十年代中期，我在浮山中學教書，遇到了當年的這位“反革命”族叔。此時他早已平反落實了政策，幫助縣政府在編修浮山志。我好奇地問他：“你們當時在屋里爭吵什么呢？”他笑著說，對孟良崮戰役的看法。這位“反革命”族叔當年在黃埔軍校當教官，１９４６年內戰爆發后派往國民黨王牌７４師任正團級營教導員。１９４７年５月在山東孟良崮一戰中全師覆滅兵敗被俘。正巧陶洪飛也參加了此役，作為戰勝一方的解放軍軍官，陶洪飛勸陶元善元留下當解放軍。陶元善堅決不干，說要回家務農。途中他又跑到國民黨部隊繼續內戰，１９４９年底隨川軍在大西南投誠起義。后被打成歷史反革命，押回家鄉由縣里直管勞動改造，每次運動都首當其沖。他說那次爭吵，陶洪飛同情他的遭遇，問當時為什么不聽他的話留下，陶元善回答說他信仰三民主義。后來話題轉到孟良崮戰役，陶洪飛說粟裕將軍用兵如神；陶元善說用幾十萬大軍圍點打援，那不算本事，張靈甫將軍才更可敬。聽到這樣的爭吵內容，我對這位“反革命”族叔產生了敬意，命運雖然有時捉弄人，但人的信仰與追求的意志在任何逆境中都不動搖，則更是可嘆而偉大。站在虎形地旁，白楊陶氏的歷史像過電影一樣在我腦海中一幅幅閃過，父親當年盼望著虎形地的陶家后人出武將，光宗耀祖，我也曾夢想著自己將來能成為一名威武的將軍，殺敵戍邊。然而現在，這一切都不重要了，重要的是在任何環境中，能有虎一樣的精神，虎一樣的威勢，做到“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”。當然，虎形地的陶家后人雖然沒有出什么武將，但“虎形地”的價值是不容否定的。不要一說“風水寶地”就全是封建迷信，你若真的認為它“出大人發武將”話，那就是迷信，但你若把它看成是一個品牌，一種廣告，是一種精神動力，時時警示自己，鞭策自己，提振自己，那它就不是迷信了。在我采訪的許多陶族賢人中，他們的“賢”不是賢在地位多高，權力多大，而是賢在一種不屈的精神，一種百折不撓的意志。他們當中，都有坎坷的童年，許多人因家境貧寒沒有完成中學學業就外出打工，償盡了人間的辛酸后并沒有氣餒，沒有抱怨，而是忍辱負重，后來趕上改革開放的機遇，潛藏的“虎威”一下子爆發出來，現在，他們個個都是富甲一方的老板了。他們富了沒有忘記眾鄉親，家鄉的水利、交通、扶貧和教育，他們都積極捐資，慷慨大方，自覺地承擔起一個“先富起來的人”的一份責任。當問及他們創業的動力是什么時，幾乎都異口同聲地回答：“我們是虎形地的后人！”是的，虎形地的后人就應該有這種“雖萬千人吾往矣”的威勢，不為命運所屈服，不被困難所嚇倒。父親當年為虎形地的后人出武將而自豪，今天，我更為虎形地的后人出了許多打拼的老板而驕傲！
時間已是正午，族人的手機催我們去就餐了。族人也是早已實現了“小康”的小老板，長眠于地下的老祖宗，看到你后人的精神風貌，該符合你當時選擇安臥在虎形地的初衷吧！
（２０１６年１０月１９日夜）
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