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關(guān)閉窗口 家譜是一個家族的歷史記載，通過家譜，我們能夠比較真實地了解當(dāng)時的歷史面貌、時代精神、社會風(fēng)尚，了解在那個歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，是史學(xué)的重要組成部分之一。
家譜是一個巨大的資料寶庫，可供從事社會學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、姓氏學(xué)的研究人員從中查詢資料，尋找依據(jù)，進(jìn)行研究。家譜的作用主要有：
1.宗法思想研究資料。家譜和宗法的關(guān)系從一開始就密不可分。宗法制度是封建王朝維護(hù)其統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)之一，而家譜的族規(guī)、族約、家法、鄉(xiāng)約等，正是加強(qiáng)宗法制度的有力工具。
2.家庭道德研究資料。族規(guī)、家規(guī)中保留了許多對我們今天極為有益的東西，如孝父母、和夫婦、勉諱書、尚節(jié)儉、戒賭博、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等，對我們建設(shè)現(xiàn)代家庭道德和精神文明都有很好看借鑒意義。
3.家族制度研究資料。家族制度是利用血緣關(guān)系統(tǒng)治族人的社會制度。在許多家譜中都有家族制度的極為詳細(xì)的資料，如家族的組織系統(tǒng)、家族的財產(chǎn)管理、家族的賑濟(jì)方法等，為我們研究家族在古代社會中的地位、作用、組織形式、管理方法等提供了豐富的資料。
4.經(jīng)濟(jì)史資料。家譜中保存有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)濟(jì)史資料，這些資料包括家族的集體田產(chǎn)如祠田、墳田、莊田、山林等的數(shù)量、形成、經(jīng)營、管理、收支情況等。有的家譜還記錄了家庭成員經(jīng)商、貿(mào)易的事跡。這都為我們今天研究古代經(jīng)濟(jì)史提供了很好的素材。
5.人口問題資料。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承，在家譜的“房派圖”、“支派分布圖”、“遷徙圖”、“先世考”、“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記錄了家族人口的數(shù)量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料，可提供人口學(xué)研究者使用。
6.歷史人物傳記。家譜是世系的記錄，許多家譜中既有簡單的世系，又有十分詳細(xì)的傳記、行狀、墓志、年譜等，對研究歷史人物及其家世大有幫助。
7.民族史資料。有的家譜記載歷史上少數(shù)民族情況甚詳，更有些少數(shù)民族家譜，它們是研究少數(shù)民族史不可多得的資料。如清代蒲慎齋纂修的《泉州蒲氏族譜》是回族家譜，記述了當(dāng)?shù)鼗刈宓囊恍┣闆r；而遼寧《莊河金氏家譜》則是滿族家譜，金氏是康熙皇帝四輔政大臣之一鰲拜的后裔。
8.地方史志資料。家譜是地方文獻(xiàn)的重要組成部分，通常方志中所包含的內(nèi)容如選舉、職官、人物、戶籍、祠宇、碑記、藝文等，在家譜中也是重要內(nèi)容。
9.教育史資料。家譜中一些重要的章節(jié)載錄了許我教育史資料，如在族規(guī)、家法、仕宦錄、科甲記、教育志、族墅、傳記等就載有宗族教育、學(xué)校、科舉、勸學(xué)措施、教育方法的內(nèi)容。
10.民俗學(xué)資料。家譜還是一個民俗學(xué)資料庫，一些家譜在家禮和人物傳記里記錄了許多民俗內(nèi)容，尤其是在家禮中的婚禮、葬禮、祭禮等中，本地的風(fēng)土人情、本族的禮儀風(fēng)俗都有相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。另外，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的物質(zhì)民俗、歲時習(xí)俗、社會習(xí)俗、精神習(xí)俗等在各地家譜中都有記載。
11.宗教史資料。有些家譜是信仰宗教者的家世記錄。在這些家譜中，他們對本家族所信仰的宗教一般都給以說明，同時表達(dá)他們的宗教觀。還有的對本族人的宗教活動、宗教禮儀和習(xí)俗詳細(xì)記述。
12.華僑史資料。我國沿海地區(qū)一些省份的家譜涉及族人出國謀生的歷史，包括出走原因、人數(shù)、時間、僑居地區(qū)分布、職業(yè)、所在地生產(chǎn)、生活情況及與家鄉(xiāng)、家族的經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面聯(lián)系，這為我們進(jìn)行華僑史研究提供了素材。
13.重大歷史事件資料。中國歷史上一些重大歷史事件，都不同程度地記錄在家譜中，雖然這些記錄并不完整系統(tǒng)，但卻十分具體，也是研究者獲取資料的一個途徑。
除以上所述外，家譜還能提供有關(guān)古代婦女、古代倫理道德、遺傳學(xué)、人才學(xué)等多方面的史料。由此可見，家譜作為史書之一，其作用是相當(dāng)突出的
家譜是一個家族的發(fā)展史。一個家族要發(fā)展壯大，除需要雄厚的物質(zhì)條件外，還需要足以“強(qiáng)宗固族”的精神條件，而良好的家風(fēng)的形成，正是這種精神條件的基礎(chǔ)和內(nèi)容之一。
家譜中所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及治有格言等，從一開始就以積極、進(jìn)取的人生價值和社會價值態(tài)度來討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的建設(shè)。在家規(guī)、家訓(xùn)中，封建倫理綱常禮教作為其理論基礎(chǔ)占有中心地位，三綱五常、孝悌忠信的內(nèi)容占全部內(nèi)容的大半。家譜中的家規(guī)、家訓(xùn)除上述內(nèi)容外，還有“睦族人”、“和親友”、“恤孤貧”以及“戒賭博”、“戒奢侈”、“戒懶惰”、“戒淫逸”等等，對家族成員的行為、舉止作出規(guī)范，這也是足資我們今天借鑒的有益的成分。
家譜研究的另一現(xiàn)實意義是通過家譜研究，滿足海內(nèi)外炎黃子孫“尋根謁祖”的需求。“樹高千丈，葉落歸根”。海外華僑看到祖國繁榮昌盛，欣欣向榮，欣喜之情溢于言表。他們紛紛回國尋根謁祖，探親訪友，慷慨解囊，投資家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。家譜作為一個家族血緣關(guān)系的總記錄，將海外華人與祖國親人緊緊連在一起。
研究家譜的意義還在于通過對我國傳統(tǒng)家譜進(jìn)行內(nèi)容、體例、結(jié)構(gòu)等的分析，來構(gòu)建一種能適應(yīng)社會主義新時代需要的新型家譜。一部新型家譜或家族檔案，其編制原則應(yīng)既要符合現(xiàn)代家庭的需要，順應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，也要具備傳統(tǒng)家譜的“敦宗睦族”、“凝聚血親”的功能作用：編法方法既要繼承傳統(tǒng)家譜中的一些優(yōu)秀成分，也要創(chuàng)制適應(yīng)現(xiàn)代需要的內(nèi)容。
家譜研究的現(xiàn)實意義當(dāng)然不止于此，隨著研究的進(jìn)一步深入，家譜這個蘊(yùn)藏豐富的資料寶庫還會為我們提供許多新的其它資料，譜牒學(xué)這門古老又年輕的學(xué)科也會不斷發(fā)展，日益走向成熟。