欣喜白楊陶氏八修宗譜，令人鼓舞，這是事隔近七十年后族之大事，之幸事，同呼共慶，為牽頭人點(diǎn)贊，有功有德。明初白楊陶氏一世祖先人，原籍江西九江，后遷居江蘇丹陽(yáng)，與陶淵明同祖同根也。經(jīng)過(guò)近三十代的繁衍，人丁興旺，能人輩出，為國(guó)盡忠，為族爭(zhēng)耀，為世人頻頻稱道，可喜可慰。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，“八修”標(biāo)志白楊陶氏又將進(jìn)入一個(gè)歷史新階段。欣逢黨的十八大以來(lái)好政策，習(xí)近平總書(shū)記的好領(lǐng)導(dǎo)，又為族人繼承創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)辟了一個(gè)更新的廣闊天地，為此，我有幾點(diǎn)想法，談與族人共勉。
第一、堅(jiān)持明辨是非，發(fā)揚(yáng)剛直不阿的稟性。陶淵明一輩子為官清白做人，“不為五斗米折腰”的剛直不阿的稟性，相傳一千五百余年，不斷影響后人教育后人，育孕著族人這一優(yōu)良稟性。在新的時(shí)代，要保持稟性，就是要聽(tīng)共產(chǎn)黨的話，跟共產(chǎn)黨走，堅(jiān)持真理，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為早日脫貧，早日實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)，早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，共同不懈努力。
第二，堅(jiān)持艱苦創(chuàng)業(yè)，勇于開(kāi)辟新的天地。白楊陶氏先人因行船誤入白柳，登岸遠(yuǎn)望，究形之地，好山好水好風(fēng)光，插草為標(biāo)，開(kāi)辟新天地，建設(shè)新家園，并以柳楊新鎮(zhèn)與繁華的項(xiàng)鋪鎮(zhèn)相比美，并利用人地緣優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟了南京、揚(yáng)州、泰州、蘇州等商埠、茶館，“興貨船”興了項(xiàng)鋪鎮(zhèn)，繁榮了柳楊鎮(zhèn)。
第三、堅(jiān)持文武結(jié)合，重在教育后代。桐城東鄉(xiāng)素稱習(xí)武之鄉(xiāng)，以周陶二九而聞名，幼年時(shí)年終年初習(xí)武傳授耳濡目染，“板凳花”、“猴拳”、“虎拳”目不暇接，眼花繚亂，老人說(shuō)：“年少時(shí)習(xí)點(diǎn)武，利在闖蕩江湖，謀生防身。”習(xí)武強(qiáng)身是生存的需要，我們的先人絕大多數(shù)更重視教育，“討飯也要給伢念書(shū)”成為“桐城文風(fēng)賽天下”之根深名言。正因如此，我們族人出現(xiàn)一代代讀書(shū)名人，支撐世族之大廈。現(xiàn)今不更是如此嗎？
第四、堅(jiān)持儒家之道，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互愛(ài)精神。中國(guó)五千年文明史，進(jìn)入封建社會(huì)以來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)，孔孟之道，始終與中國(guó)社會(huì)演變相伴相形，成為人們價(jià)值觀、人生觀、世界觀的重要組成部分。我們的家族，尊老愛(ài)幼，相互幫助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的倫理氛圍，成為絕大多數(shù)人的精神支柱。我的家庭先人就是一個(gè)很好的例證。相傳我的祖父陶則鵬，老弟兄三人，他是老小，是老劉家的佃戶，因?yàn)榧邑殻硕加懖黄鹄掀牛业淖娓福常稓q時(shí)，老大、老二讓老小討了二婚的奶奶。奶奶后來(lái)居上，養(yǎng)育了五男三女，為家族繁衍了新的內(nèi)涵。
第五、堅(jiān)持承前啟后，保持優(yōu)良傳統(tǒng)。陶氏家族世代以來(lái)，始終保持中華民族許多優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)，并在不同時(shí)期揉合發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展，但萬(wàn)事不離其宗，都在承前啟后，重在對(duì)后人思想品德教育，立身之本教育，教育他們好好做人，好學(xué)上進(jìn)，成為有用之人，有益于世族之人，有益于社會(huì)之人，不斷為國(guó)爭(zhēng)光，為世族爭(zhēng)光。
陶氏家族是個(gè)好強(qiáng)好勝，有著光榮傳統(tǒng)的家族，我深信白楊陶氏通過(guò)“八修”家譜，會(huì)進(jìn)一步凝心聚力，不斷開(kāi)拓，到下一個(gè)修編時(shí)，會(huì)用更出色的佳績(jī)，告慰先人，幸福后人，圓國(guó)之夢(mèng)。
（注：作者為全國(guó)知名棉農(nóng)專家，國(guó)務(wù)院專家津貼享受者，原望江縣人大副主任）
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