陶宗儀( 1312—1403 ) ，字九成，號南村( 南邨) ，臺州黃巖( 今屬浙江省臺州市路橋區) 人，是元明之際重要的學者、文學家。一生不慕仕進，先后多次辭卻元、明兩朝的征聘，在戰亂兵燹交迭的環境中潛心學術，以授徒著述為事，取得了重大的成就。他的詩歌格力遒健，被清代四庫館臣稱為“非元末靡靡之音，其在明初，固屹然一巨手” ; 他編撰的《說郛》、《書史會要》、《南村輟耕錄》等，對后世文化有著重要的影響，被譽為“百科全書式”的學者。
一
陶氏一族，歷代名人甚多。聲名卓著者如晉代陶侃( 259—334) ，以功封長沙郡公，拜大將軍，都督八州軍事，在軍中四十馀年，以果毅善斷稱，為一代名臣。其母湛氏，教子有方。范逵在大雪天拜訪陶侃，湛氏銼所臥薦席以喂馬，又偷偷剪發換取招待客人的酒肴，范逵知道后，非常感慨地說: “非此母不生此子。”湛氏也因為其淑德賢行，成為后世文學作品中反復吟誦的典型賢母形象。侃曾孫陶淵明( 365—427) ，世稱靖節先生，博學能文，嘗為彭澤令，在官八十馀日，督郵至縣，吏告之應束帶相見，淵明慨然稱: “吾不能為五斗米折腰向鄉里小兒。”即日解印綬去，賦《歸去來辭》，足見其操履高逸。尤以詩名著稱后世。南朝陶弘景( 456—536) ，自號華陽真逸，輔佐梁武帝蕭衍代齊稱帝，參贊機密，每有大事，無不咨講，時謂山中宰相，謚貞白先生。又有唐代陶沔，與李白、孔巢父等居徂徠山，日沈飲，后世并稱“竹溪六逸”。北宋陶令，靖康年間知盱眙，宋徽宗聞其地山水幽勝，欲往，詔所在清道駐蹕，陶令以事出倉促短期內無法辦理為由力諫，徽宗嘉賞其直而事遂止……等等。陶氏一族，可謂衣冠蟬聯，代不乏人，佳士輩出，在中國文化史上有著深遠的影響。
對于陶氏先人在歷史上的功勛和名望，陶宗儀是深為珍惜也頗感自豪的。宗儀晚年避戰亂，定居松江泗涇鎮，有《借韻答牧庵上人謙暨無心野人》詩云: “南村差似浣花村，慚愧山中宰相孫。獨抱遺經耕壟畝，病辭束幣老丘園。此生空忝諸公后，舉世何如見佛尊。翠竹黃花真妙理，清風明月不須論。”這是以陶弘景子孫自居。在宗儀所著的《南村輟耕錄》卷一四中，又花費大量的篇幅，廣征博引，詳細考證鎮江焦山所刻陶弘景的《瘞鶴銘》，并希望“拏舟過揚子，手自模印，以稽其得失之一二”，期盼有機會能摩挲先輩遺跡，親睹先人榮光。至于陶淵明，在宗儀筆下更是多次提及，如“休官彭澤惟陶令，行義安豐有董生，”“田園已遂陶彭澤，鄉里爭稱馬少游。”淵明嗜酒，嘗脫葛巾漉酒，宗儀亦自豪宣稱: “臘醅缸面浮香蟻，不負吾家漉酒巾。”淵明好菊，宗儀在《五月菊》詩中干脆視菊花為陶家之物: “畫舫沅湘懷屈子，薰風庭館屬陶家。”淵明晚年躬耕南畝，作《歸園田居》五首，其一云: “開荒南畝際，守拙歸園田。”《癸卯歲始春懷古田舍》二首其一: “在昔聞南畝，當年竟未踐。”宗儀晚年定居松江，構草堂就名之曰“南村”。入明之后，又仿淵明舊居“栗里”而自稱所居為“小栗里”。嘗作自述詩，尾聯云: “亦欲躬耕南畝上，飯牛閑暇織農蓑。”從宗儀的這些言行，可以清楚看出他意欲追步淵明遺風的意思。
不僅如此，宗儀的個性沖澹，厭惡趨競且不耐煩劇，這也和陶淵明頗多相通之處，所以他的友人經常以淵明后裔來贊美他。如沈鉉( 生卒年不詳)為宗儀的“南村草堂”撰記云: “竊惟爾祖陶處士為晉一代偉人，方其居南村也，必曰聞多素心人，乃住居其宅。當時交際者，豈無名公鉅卿，而堂高數仞，丹檻藻梲者，何欲而不得，而獨圜堵蕭然，介然而不與世狎。其歡悰暢洽，乃見于田舍數人，由其素心暴白，以此而感彼，不以一毫有累于其中。千載之下，聞風而企慕，況在其子孫心同氣應者乎!”貝瓊( 1314—1379) 贈詩有“賦詩淡不枯，喜君如靖節”之句，夸獎他的詩歌有淵明之風。袁凱( 生卒年不詳) 贈宗儀詩，徑稱他是“柴桑(按指陶淵明) 老孫子，清望獨超群。”張壁( 生卒年不詳) 也將宗儀視為淵明和陶弘景的后人，賦長詩說: “羲皇之人豈求仕，八十馀日縛塵市。一朝解印賦歸來，來落南村避征使。南村五老居赤城，赤城繞屋煙霞明。壯年東游??歸去，袖挾寶劍雙龍精。厥祖移家金積上，山中避人呼宰相。雪班老鹿駕輕車，路入桃花隔封壤。子孫蔓延多隱居，眼方獨授丹臺書。草堂昨夜燒丹灶，丹光一道飛虹蜺。”這些話，既是對陶氏綿綿不替宗風的敬仰，也是對宗儀的推許。
宗儀祖籍福建長溪，他是否真是陶弘景或者是陶淵明的后裔，今天已經很難確考。因為“陶自受姓以來，蔓延天下，世非一世也，族非一族也。”可謂源遠流長，世系龐大。況且，古代文人在追述遠祖時，往往有譽之過甚或者曲為隱諱的做法，甚至還有不少不惜冒認宗親以博清譽的現象存在，因而所言未必能夠盡信。對此，宗儀自己也是清楚的，所以他感慨陶侃、陶宗儀一脈譜系不存，難以征信于后世: “后世累經亂離，譜籍散亡，然又士大夫因循滅裂，不如古人，所以家譜不傳于世，惜哉!”但宗儀對愛護發揚陶氏一族的名望和勛績應該是真誠的，這在他所著的《南村輟耕錄》中有更集中的反映。該書卷一六僅列出三個條目，即“陶氏二譜”、“藥譜”、“世系”，在全書各卷的條目中是最少的( 其他各卷如卷三、卷二一、卷二五等最少也有四個條目) ，而其中的“陶氏二譜”一條，又是全書各條目中文字最長的。“陶氏二譜”所錄為宋代王質所撰陶淵明、陶弘景二年譜; “藥譜”收錄的內容見諸《清異錄》中，而《清異錄》又是由宋代的翰林陶谷所撰; “世系”條則通過考辨淵明《命子》詩反映的陶氏世系，發出“淵明乃長沙公( 按指陶侃) 之曾孫，然侃傳亡不載，世家獨于此見之”的深沉嘆息。可以說，三個條目均與陶氏宗族密切相關，這種體例上的安排，應該不是宗儀不經意為之。尤其是“陶氏二譜”條，首云: “宋泰山王質所著《云韜堂紹陶錄》，錄中首載栗里、華陽二譜。惟先生之大節高風，流播千古，而質者，乃能次第其出處，作為年譜，且以名吾書，紹陶之志，是可尚矣。”推崇如此，與其說是贊賞王質，毋寧說是為了發揚光大陶氏宗風，所以明末毛晉在刻印《南村輟耕錄》時，特意作跋稱: “其譜靖節、貞白世系，尤簡韻可喜，意自負為陶氏兩公后一人耶?”事實上，陶氏宗族在中國歷史上的令聞令望，也一直影響著宗儀的學術思想和文學創作。
作者簡介：晏選軍，1974年生，湖南醴陵人，中南大學文學院副教授，博士。
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